Виды села Тугаево со стороны Кугушева

Село Тугаево (Әрә по-татарски) Зеленодольского района РТ сейчас входит в состав Кугушевского сельского поселения. Кроме Тугаева и Кугушева, в состав поселения входит и село Айдарово, где в 1899 году в семье Исхака Валитова, родился Газиз Валитов, известный с 1920 года под артистическим псевдонимом как знаменитый татарский драматический актёр и режиссёр, Газиз Айдарский (1899-1933), являвшийся одним из основателей первого Московского татарского рабочего театра. До конца 19 столетия село Тугаеево входило в состав Цивильского уезда Акзегитской волости.

Современная мечеть в Әрә

		Ведомости о магометанских приходах за 1896г.

Пока собрал немного информации об этом селении. Ведомости о магометанских приходах дают скромные статистические сведения. Так в материалах за 1896 год отмечено, что в селе к тому времени было два мусульманских прихода, называмых тогда магометанскими. Точными сведениями когда образовался приход и выстроена мечеть на тот момент не располагали. Первый приход (махалля) с.Тугаево составляли 141 домохозяев, всего же здесь было мусульман 326 мужчин и 351 женщин. Там же проживали и 5 домохозяев из крещёных татар, всего их было 21 мужчин и 19 женщин. В народной школе (мәктәб) при первой мечети обучалось 30 мальчиков. Их обучением бесплатно занимались муллы и их жены. Но отапливавалось и освещалось учебное заведение за счёт учащихся. Первым приходом тогда ведали 47 летний имам Мухаметъ Гады Фазлуллинъ, имевший соответсвующее свидетельство от 4 июня 1877г. за № 3306 выданное Казанским Губернским правлением. Он получал доброхотными даяниями от прихожанъ до 60 руб. въ годъ . Муэззином здесь был 47 летний Шакирзянъ Абдулъ Запаровъ, имевший свидетельство от 5 марта 1870г. за № 2195. В качестве доброхотных даяний от прихожан он получал до 20 руб въ годъ.

Сведения об образовании второго прихода села Тугаево, также затерялись в глуби веков. Но известно, что действующая на 1896 год мечеть была выстроена в 1881 году. Вторая махалля объединяла 128 домохозяев мусульман, всего же здесь было мусульман 418 мужчин и 397 женщин. Кроме мусульман там же проживали крещёные татары, в числе которых было 8 домохозяев, всего 30 мужчин и 19 женщин. В мәктәб при второй мечети на тех же условиях как и в 1-й махалля, обучалось 50 мальчиков.

Вторым приходом ведали 44 летний имам Ашрафзянъ Фазлуллинъ, имевший свидетельство от 9 августа 1880г. за № 5636 выданное Казанским Губернским Правлением. Доброхотными даяниями от прихожан он получал до 50 руб. в год . Муэззином второй махалля Тугаева был тогда Гисматулла Зяпаровъ, имевший свидетельство от 4 августа 1881г. за № 5561. Доброхотными даяниями от прихожан он получал до 25 руб въ год . В списках учащихся-пансионеров Апанаевского медресе г.Казани за 1914 год, числился ещё один уроженец ав.Тугай, это Фазлуллин Ханбалъ Гадиевич.

Задаваясь вопросом не остались ли жить в этих краях потомки священнослужителей, и почти не надеясь на такое, я с изумлением узнал, что в Айдарово живут потомки тугаевского имама Ашрафзяна Фазлуллина. Это его внучка Амина-апа. В очередной приезд 7 октября этого года, жители Айдарово показали как пройти к дому Амины-апы. На удивление оказалось, что Амина-апа знакома с Альфией Газизовной Айдарской. Что меня ещё больше удивило, так то что Амина-апа пишет стихи, и в казанском издательстве вышла книга её стихов. Это не совсем вязвлось с увиденным, поскольку Амину-апу мы застали, когда она занималась обыденными сельскими делами, заботливо ухаживая за домашней козой.

На улице Большая Красная расположенной в историческом центре Казани, соседствуя со сквером Баки Урманче, стоит четырёхэтажный кирпичный дом № 59. В этом доме живёт один мой бывший коллега, но кроме того, на фасаде этого дома есть несколько мемориальных табличек, две из которых, на татарском и русском языках содержат информацию о том, что в этом доме с 1934 по 1964 год жил член корреспондент академии педагогических наук РСФСР, заслуженный деятель науки ТАССР, выдающийся татарский языковед и методист, профессор Мухаметхан Ашрафзянович Фазлуллин. Этот учёный и есть отец Амины-апы. Соответственно, отцом учёного был тугаевский мулла Ашрафзян Фазлуллин. Так сложилось с дореволюционных времён, что муллами становились умные, способные и имеющие достаточное состояние люди. Именно людям с таким набором качеств легче всего было получить религиозное образование. Потому, потомки многих мусульманских священносужителей, унаследовавшие интеллектуальный качества предков, как правило тоже талантливые и умные люди.

К сожалению, в Тугаево здание старой мечети не сохранилось, как не сохранился старый дом, где жили Фазлуллины. Раньше село Әрә, теряющее теперь жилой вид, было большим, здесь имелось две мельницы. Но новые экономические отношения не учитывают необходимости развития регионов. Причем, развития видов сельского хозяйства традиционного для каждых конкретных мест. В результате идет большой отток селян в город, и в первую очередь начинают пустеть села наиболее удаленные от крупных центров.

Так пустеют сельские дома. В сельской местности все должно быть функциональным. Потому старые опустевшие дома используют в качестве вторичного строительного материала для постройки подсобных помещений. Потому на месте домов покинутых хозяевами теперь образовались пустыри. Народу в селе все меньше и нет уже сил у селян поддерживать в ухоженном состоянии некогда большое село.

Справедливости ради, следует отметить, что отток из сельской местности имел место издавна. С тех пор, как закрепленные за местом «прописки» государственные крестьяне из татар могли «временно» покидать место жительства в поисках лучшей доли. Уезжали просто в ближайший город, а то и услышав из чьих-либо рассказов, чаще всего на ярмарках, о перспективных местах за пределами Казанской губернии, скопив определённые средства перебирались в новые места. Так, во время краеведческих изысканий на Южном Урале обнаружил в метрической книге мусульманской общины г.Челябинска за 1904 год запись за 12 сентября о рождении сына Габдельмуталлиба в семье Гимадетдина Хисаметдин углы и Хайрельнисы Фахретдин кызы. Как указано в разделе сведений о родителях этой метрической записи: hәр икесе Казан губернасы Әрә авылыныкы (разумеется запись сделана по-татарски арабографическим письмом). Когда точно переехала в Челябинск эта семья, ещё не установлено.

С тех пор многое изменилось и в стране и в деревенской округе. Недалеко от села Әрә есть озеро Шамкуль, название которого дословно переводиться с татарского как свеча и озеро. Некогда это озеро окружал дремучий лес, высокие кроны деревьев которого закрывали доступ лучам солнца к озеру. Увидеть озеро можно было придя сюда со свечой. Это, конечно легенда, но густой лес некогда действительно окружал Шамкуль. Один из внуков имама Фазлуллина написал стихотворение об этом озере. Но теперь озеро окружают поля, лишь недалеко проходил защитная лесополоса.

На картах озеро это не обозначено, но добросердечные селяне помогли его увидеть и запечатлеть в фотогафиях. В августе 2011 года я приехал в Кугушево вместе с БибиСара-кызы. Пока Альфия-апа вместе с Гульшат делали опись фондов школьного музея Г.Айдарского, я прогулялся до соседнего Әрә.

Чтобы сэкономить время пути пришлось преодолевая сложные преграды перебраться через овраг и подняться на соседний с Кугушево холм, на котором стот Әрә авыл. Радушные селяне узнали меня как фотографа встречи театрального режиссера Р.Тумашева с местными школьниками и уважив, проводили к озеру. Ведь если из соседнего Кугушева до Шамкуль можно добраться лишь на транспорте, то из Әрә-Тугаево можно вполне дойти до него пешком. Минут через 15-20 я был уже у берега Шамкуль. Но жара поледних двух лет иссушили озеро. В этом году оно по словам местных жителей всё же стало возвращаться к прежнему состоянию, но очень медленно. Пока Шамкуль напоминает ещё маленьктий прудик. На месте где некогда была вода озера, теперь растет густая трава.

Чистый родник в Әрә ав.			Малый рукав родника

В самом селе Әрә имеются небольшие родники. В некоторых вода достаточно читая. Хотя чистые родники и не широкие, они ещё разбиваются на небольшие рукавца, пересыхающие летом. В этих местах имеется соответсвующая растительность состоящая из хвощей и плаунов, любящих перенасыщенную влагой почву.

В рамках расширения кирпичной темы, обратил внимание, что в селах Кугушевского СП в качестве строительного материала нередко используется известняковые камни, часто в виде плит. Использованы они частично и в укреплении деревенских дорог. Поинтересовался, не было ли здесь раньше более грандиозных сооружений из этого материала. Вид у плит был как будто обработанные с широких граней. Кто занимается их обработкой? На поверку всё оказалось гораздо проще. Соседние холмы содержат известняк. Геологические отложения идут там слоями, иногда очень тонкими. Достаточно сильно ударит по ним кувалдой или ломом, как откалываются слоёные куски известняка. За счёт слоёности отложений, широкие грани отколотых кусков кажутся обработанными искусственно. Если слой отложения толстый, то куски откалываются немалые, весом до 300 кг, а то и выше. Селяне привязывают такую глыбу к лошадке и волоком доставляют к месту строительства. Более мелкие куски транспортируются проще.

Современные виды этого села представлены на фотографиях 2010-2012 гг.

Рустем Ахунов

Казань, 24 сентября 2010 г.
UPD: 02 октября 2012 г.