Раздел Люди Казани

Дядя Сáдри - один из создателей памятника Г.Тукаю (ул.Пушкина, Тукаевский садик), двоюродный брат и одновременно лучший друг детства моего папы. В далёкую дореволюционную пору никто ещё не знал кого ждет какое будущее. Они играли, мечтали о том времени, когда станут совсем взрослыми… Не помню точно, папа рассказывал как с кем-то из братьев (родным ли Заки, или двоюродным Садри) пошли на базар, и увидев там красивого жеребёнка купили его за 5 золотых, но когда привели «красавца» домой, выяснилось что их откровенно надули, всучив слепое животное. Но это случилось, когда они были в начальном отроческом возрасте. Причём, просиходило всё это в тогдашнем южно-уральском «Чикаго» - Челябинске. Их отцы были уроженцами с.Большие Метески Лаишевского уезда Казанской губернии. Родились они в семье Залялетдина Ахунова, но в конце 19 века Салах и Закир Залялетдиновичи Ахуновы перебрались на Урал. Отец Садри Ахунова - Салахутдин (Салах) оказался сначала в Екатеринбурге, затем в Челябинске. А отец Нагима Ахунова (мой папа) – Закир, сначала в Уфе, затем в Челябинске.

	папин альбом.

Будучи юными папа, его братья и друзья рисовали, но конечно же очень любительски, т.с. на гимназическом уровне. Это были преимущественно памятные зарисовки в личные альбомы, даже в рисунках 20-х годов, когда они жили в Иркутске,

Иркутск, 20-е гг.

ещё не очень заметно кто станет художником. А надпись там: «На добрую память Нагиму» - это соответственно значит моему папе. Но с настоящим творчеством этого своего дяди не очень знаком, из его работ, мне известны лишь памятник Габдулле Тукаю на ул.Пушкина (Тукаевский садик) и «Владыкой Мира будет Труд» - знакомая многим казанцам скульптурная группа трёх рабочих поднявших на руках «Глобус мира», установленная в скверике на ул.Кирова (ныне ул.Московская). Плюс дома остался ещё набор открыток Изобразительное искусство Татарской АССР . («Советский художник», М., 1958), где была открытка с

открытки 1958 года

фотографией скульптуры Мусы Джалиля работы дяди Садри. Образ татарского поэта-героя Мусы Джалиля не был для С.Ахуна отвлечённым от действительности символом. Они оба хорошо знали друг друга. Позднее, моя троюродная сестра и родная племянница С.Ахуна, Альфия Курмаева, пересказала рассказ о последней казанской встрече Садри Ахуна и Мусы Джалиля:
«Помню, как дядя Садри, который хорошо его знал, рассказывал, как он его провожал на фронт. Просто случайно встретились на улице. Куда едешь?- спросил дядя Садри. "На фронт" - ответил Муса. Он был один и дядя Садри проводил его на поезд. Он был последним в Казани, кто видел Мусу Джалиля».

	Отец скульптора Салахутдин Ахунов ( 15 мая 1949г.)

Есть один интересный момент с братьями и сестрами дяди Садри. У всех, и у его тоже, паспортная запись отчества была Салахович. Только у самой младшей сестры дяди Садри, Марьям-апы, отчество записано Салахутдиновна. Дело в том, что обиходное имя их отца было Салах, а полное метрическое, записанное в книгу мечети, Салахутдин. Подобные казусы имели место и у других двоюродных родственников. Так в семье самого старшего брата Слахутдина и моего деда Закира, Ахметзяна (Ахматҗан) Ахунова даже фамилия детей была разной. В прошлые времена не практиковалась запись отчества в нынешнем виде, записывалось две фамилии – родовая и образованная от имени отца. Именно такая ситуация имела место в конце XIX столетия. В нашем случае, средний сын Ахметзяна Ахунова, Фатых, в возрасте 12 лет значился в листах переписной комиссии 1897 года, как Ахунов Фатых Ахметзянов. Также, был записан его 13-летний брат Ахунов Мухаметзян Ахметзянов. Но вот уже совершеннолетние Фатых и Мухаметзян имели в паспорте разные фамилии. Мухаметзян остался Ахуновым, а Фатых стал Ахметзяновым, т.е. Он стал Ахметзяновым Фатыхом Ахметзяновичем, вместо того, чтобы быть Ахуновым Фатыхом Ахметзяновичем.

После завершения учёбы в уральском художественном техникуме и Лениградской академии художеств, дядя Сáдри перебрался в Казань. Здесь, с 1930 годов, он становится известен как наиболее значимый татарский скульптор. К этому времени за плечами у него международное признание. Ведь работы из уральских самоцветов исполненные ещё студентом уральского художественного техникума Садри Ахуновым, завоевали Большую золотую медаль на всемирной выставке 1925 года в Париже. Известный казанский учёный-историк Н.Ф.Калинин отзывался о нём, как о наиболее выдающемся скульпторе из татар. Очень хорошие отзывы давал и его предшественник на посту Председателя союза художников АТССР, известный художник, искусствовет и краевед П.М.Дульский.

Дом Осокиных, в котором с конца 1930-х гг располагалось казанское художественное училище, где преподавал С.Ахун			Дом, где жил Садри Ахун

В конце своего казанского периода Садри Ахун жил в «сталинке» возле нынешнего «Нового» здания выставочного зала Музея ИЗО на ул.К.Маркса, но поскольку дядя давно уж переехал в Москву, я его совершенно не помню, хотя он и приезжал в Казань, когда я был малышом, поэтому значительной информацией о нём не располагал. Такую информацию, - статью о Сáдри Ахуне Г.Ф.Валеевой-Сулеймановой из татарской энциклопедии, любезно предоставил Ахунов Азат, бывший тогда старшим научным сотрудником Института Татарской энциклопедии АН РТ. Часть иллюстративной информации прислал мой двоюродный брат Виктор Ахунов, ну и ваш повествователь основательно затратил время, сканируя семейные альбомы. Позднее разыскал всю ветвь Ахуновых по линии отца С.Ахуна. Кроме них с помощью Гузель Фуатовны Валеевой-Сулеймановой, нашёл ещё потомков папиного друга и художника, также много общавшегося с С.Ахуном – Мурата Рахманкулова, который тоже внёс свой вклад в культурное наследие татарского народа. Помогали архивной информацией и уральские историки и краеведы. Сейчас много интересной информации получаю и от них, однако, когда начинал выкладывать информацию о С.Ахуне на сайте, располагал о нём не полной информации. Вот что на момент первоначальной вёрстки этой странички, поведали наши источники:

АХУ`Н (Ахунов) Сáдри Салáхович (16.3.1903, г.Екатеринбург — 21.6.1990, Москва), первый национальный татарский скульптор,

Семья маленького Садри ( сам Садри в «матроске» г.Челябинск)

педагог, заслуженный деятель искусств ТАССР, РСФСР (1944, 1950), нар. художник ТАССР (1949), профессор. Окончил медресе (1915) и коммерческое училище (1919, г.Челябинск), Уральский художественно-промышленный техникум (отделение камнерезного дела, 1927), Ленинградский институт

	Садри Ахунов ( г.Пермь)

пролетарских изобразительных искусств (скульпт. отделение, 1931). Ученик Р.Р.Баха, А.Т.Матвеева, Л.В.Шервуда. В 1931–51 преподавал в Казанском художественном училище, с 1949 руководитель скульптурного отделения. С 1951 в Москве. Зав. кафедрой композиции Московского технол. института (1966–74). Чл. (с 1936) и председатель правления (1940–50) Союза художников ТАССР. Как один из первых профессиональных татарских скульпторов и ведущих мастеров советской скульптуры 1930–50-х гг. внёс большой вклад в развитие национального изобразительного искусства. Творчество Ахуна основывалось на высоком профессионализме, самостоятельной идейно-образной концепции, отразившей традиции татарского народного искусства и русской реалистической скульптуры (П.К.Клодт, Ф.П.Шубин, П.П.Трубецкой), а также европейского искусства (О.Роден и др.). Садри Ахун предпочитал станковую скульптуру, работал преимущественно в жанрах портрета и тематической композиции, используя гипс, мрамор, дерево, фарфор.

монумент «Владыкой мира будет труд» в скверике на ул.Кирова (ныне ул.Московская)

Признанный мастер

Генерал И.В.Панфилов (1963, бронза)

психологического портрета, Ахун создал галерею образов выдающихся деятелей татарской, русской и мировой культуры — бюсты Г.Тукая (1929, 1938), Х.Такташа (1931), К.Насыри (1941), Н.Жиганова (1941–45); портретный барельеф Р.Роллана (1938), с которым Садри Ахун вёл активную переписку; гипсовые рельефы «Анри Барбюс», «Ленин», «Энгельс» (1938–40), скульпт. портреты

		Узник Моабита Муса Джалиль (1970, бронза)

из мрамора С.З.Сайдашева (1957), А.М.Бутлерова (1965), М.Горького (1968), Анджелы Дэвис (1971), Рабиндраната Тагора (1974). Снял посмертные маски с Х.Такташа, Г.Камала, С.Айдарова, Ш.Камала. Автор монументально-декоративных произведений, среди которых казанские фонтаны «Владыкой мира будет труд» и «Рыбак», установленные в парках, фигуры— «Теннисистка» и «Ядрометатель» около стадиона «Динамо» в Казани (все — 1934–37), барельеф Г.Камала в интерьере здания Татарского академического театра (1941–45). В монументальной скульптуре Ахун создал портреты-бюсты Героев Советского Союза М.Воронкова, И.Ижукина (оба — 1945), Мусы Джалиля (1957), Амет-хана Султана (1974). Автор памятника В.И.Ленину (1957, г.Череповец).

памятник татарскому поэту Габдулле Тукаю		двоюродные братья Садри Ахуна - Заки и Нагим у памятника Г.Тукаю (архив)

Особое признание получил исполненный С.Ахуном (совместно со скульпторами Л.Кербелем,

Садри Ахун (Москва)

В.Писаревским и архитектором Л.Павловским) монументальный памятник Г.Тукаю (бронза), установленный в Казани в 1958 г. В казанский период творчества Садри Ахун создал ряд жанровых станковых композиций, в которых национальное своеобразие проявилось в тематике, образах, декоративной трактовке формы. Характерные для мастера высокая культура обработки материала, динамичная фактурная лепка, изящные формы, тонкая проработка деталей соответствуют поэтической и музыкальной гармонии образов. В жанровых станковых композициях «На соколиной охоте», «Песнь в степи» (обе — 1938–40гг.) С.Ахун ввёл мотивы национального орнамента, традиционного татарского костюма, характерные бытовые сцены средневековой татарской истории. Тема Востока нашла отражение в скульптурных композициях по мотивам произведений Г.Низами «Хосров, убивающий льва» и «Меджнун среди газелей» (музей Низами в Баку; обе — 1939г.).

Садри Ахун посвящал своё творчество и теме Великой Отечественной войны. В грозные суровые годы нашествия гитлеровских захватчиков он был пулемётчиком. Рядовой. Награждён двумя орденами Трудового Красного Знамени, медалями «За победу над Германией в Великой отечественной войне 1941-1945гг», «Сорок лет победы в Великой отечественной войне 1941-1945гг» и другими. В 1949 г. ему присвоено звание «Заслуженный деятель искусств Татарской АССР», в 1950 «Заслуженный деятель искусств РСФСР», в 1952 г. «Народный художник Татарской АССР». С 1969 г был профессором Московского института лёгкой промышленности.

Среди учеников Ахуна: В.М.Маликов, Н.И.Адылов, Р.Х.Нигматуллина. Участник выставок— всесоюзного, московского отделения Союза художников (1950–80). За цикл произведений художественной резьбы из уральских самоцветов (яшма, малахит, изумруд, змеевик, агат) награждён Большой зол. медалью Всемирной выставки в Париже (1925). Произведения находятся в Государственном музее изобразительных искусств РТ, Национальном музее РТ, в литературно-мемориальном музее М.Горького в Казани и др.

Ещё, хотелось бы упомянуть тот факт, что Садри Ахун помнил о своих корнях в Казанской губернии, где родился его отец. Ещё в челябинский период своей жизни, в самом начале 1920-х годов, молодой Садри Ахунов указал в анкете, что родом он из села Большие Метески Лаишевского уезда Казанской губернии, хотя на самом деле родом из тех мест был его отец, а сам он родился в Екатеринбурге. Кроме того, уже в конце 19 века его отец Салахутдин жил за пределами Казанской губернии (по материалам всероссийской переписи населения 1897года.).

Все время прошедшее с начала данной сетевой публикации шел сбор материалов о жизни дяди Садри, в первую очередь годных для публикации. В 2013 году исполнится 110 лет со дня рождения Садри Ахуна и хотелось бы выпустить книгу. Однако себестоимость хорошего иллюстрированного издания при тираже 1000 экз. получается порядка 300-350 тыс.руб. При дальнейшем уменьшении тиража заметно возрастает себестоимость экземпляра. В результате нереально будет покрыть даже издательские расходы. Пока вопрос финансирования такого издания не решен. А сбор сведений о нём за это время принёс некоторые плоды. Пришлось порыться в библиотеках и архивах, съездить на Урал, в первую очередь к его племянникам и племянницам (Челябинск, Уфа) семейные архивы которых содержат искомую информацию. В дорогу были взяты сканер с ноутбуком и на местах производилось сканирование фотографий и документов, что-то в архивах копировалось цифровой «мыльницей». Часть собранных таких образом сведений о С.Ахуне нашли отражение на страницах моего жж, а не имеющих к нему прямого отношения, на странице семейного архива. В сборе материалов помогали родственники, уральские историки и краеведы, татарстанские историки и искусствоведы.

Поэтому благодарю за помощь и выражаю искреннюю признательность за помощь в подготовке данной статьи и предоставление материалов для дальнейших публикаций, моим родственникам Виктору Ахунову, Марьям Салаховне (младшая сестра С.Ахуна, в девичестве Ахунова), Мраду Садыкову, Диме Гелозутдинову, Альфие и Наиле Курмаевым, Эмилю Ахунову, а также учёным А.М.Ахунову, Г.Ф. Валеевой-Сулеймановой, сотрудникам НА РТ и ОГАЧО, челябинским историкам и краеведам Г.Х.Самигулову, В.С.Боже, Д.Г.Графову, челябинскому исследователю И.А.Султанову, руководству и сотрудникам Нац.библиотеки РТ и библиотеки им.Лобачевского (КГУ), из круга друзей семейства Ахуновых благодарю А.Г.Айдарскую и М.Ш.Рахманкулова. А также, отдельно, за бесценную координационную помощь, благодарю моего друга Ислама Хабибуллина.

Рустем Ахунов, ноябрь 2006г.
UPD: 08.4.2012 г.